八關齋戒

活動宗旨:

若能清淨受持八關齋戒是人則得無量果報至無上乘，此等功德將能消災、消罪、增福、增慧。

《無量清淨平等經》云:「若多事物，不暇大修齋戒，一心清淨。」所以你我皆凡人，身在塵俗，就有煩惱，智度論:「煩惱破正智。」長期下來，負能量很多。

《無量清淨平等經》又云:「有空閒時間，端正身心，絕欲去憂。」承上所言，身在世俗煩惱，末能身暇心淨之人，不如有此因緣來參加，給心靈清靜的一天，再重新出發。

活動當天上午八點開始由天池法師作為戒師為大眾受戒正授，之後排班到齋堂用午齋後即不再進食，但可以喝水，用餐完畢後經行，再來就是午休到兩點半，起床後由其他師父帶領大眾禪坐念佛，三點半法師開示。四點半即可離席。在此期間需奉持八戒，直到隔天天明，自然光線可以看清掌紋，戒體自然消退，功德具足。那何謂八關齋戒?如下所示。

活動內容:

八關齋戒在北傳阿含部《佛說齋經》有所記載，佛說齋經是佛陀開示維耶夫人的經典，說明在六齋日受持八關齋戒，能得生天之福，不墮三惡道。內文有云何謂八戒:

第一戒者：一日一夜持。無有殺意慈念眾生。不得賊害蠕動之類。不加刀杖。念欲安利莫復為殺。

第二戒者：一日一夜持。無貪取意思念布施。當歡喜與自手與。潔淨與恭敬與。不望與卻慳貪意。

第三戒者：一日一夜持。無婬意不念房室。修治梵行。不為邪欲心不貪色。

第四戒者：一日一夜持。無妄語意思念至誠安定徐言。不為偽詐心口相應。

第五戒者：一日一夜持。不飲酒不醉。不迷亂不失志。去放逸意。

第六戒者：一日一夜持。無求安意。不著華香。不傅脂粉。不為歌舞倡樂。

第七戒者：一日一夜持。無求安意。不臥好床。卑床草席。捐除睡臥。思念經道。

第八戒者：一日一夜持。奉法時食。食少節身。過日中後不復食。

如上文示，只是五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，加上不著脂香倡樂與不臥床席和過午不食此二戒一齋。必可受持。

其實受持這些戒律，有些含義遠比字面上世俗理解的還要多，守前五戒，殺、盜、淫、妄、酒目的在於不使自己放逸，並且齊修身、口、意。然而後三戒的不著華香；不傅脂粉；不為歌舞倡樂目的在於不使自己心起雜念，一旦起了雜念便會妨礙修行。不臥高廣大床則是要使自身杜絕傲慢之心，修行人應當謙卑、謙遜，若臥高廣大床不免會使自身產生無形的傲慢心。過午不食，則是一種慈悲的體現，因為悲憫餓鬼道的眾生無法進食，若在午后食用會使牠們起瞋恨，因此修行人憐憫這些眾生們而過午不食。

八關齋戒，是在家眾受持二十四小時的出家戒，期限為一日一夜。八關齋法亦名八支淨戒。前八法為關戒，後一法不非時食但喝水除外，名之為齋。受戒期間師父帶領大眾禪坐念佛，在《法華經》中，非常有名的偈子:「若人散亂心，入於塔廟中， 一稱南無佛，皆已成佛道。」平時起心動念諸多妄想、內心又放逸散亂，不容易收攝，只要進入寺院，身處佛菩薩磁場肯定心會靜下來的經驗，相信大家都有共鳴。而八關齋戒的功德在諸多的經典中有所記載，《佛說齋經》云：「身受佛戒一心奉持。不虧不犯不動不忘。善立慎護為慧者舉。後無所悔不以有望。能等教人。是念戒者。愚癡惡意怒習悉除。因此，羯磨註云：「有善男女布施滿四天下眾生四事供養、盡於百年。不如一日一夜持戒功德。」更誠如《藥師琉璃光如來本願功德經》：「善男子、善女人等。有能受持八分齋戒。以此善根若不生佛國者，來世為人則多饒財寶倉庫盈溢。形相端嚴眷屬具足。」

以及《觀無量壽佛經》又云：「若有眾生，若一日一夜持八戒齋，持具足戒，威儀無缺。以此功德，迴向願求生極樂國，必為中品中生者。」其大意為若在生前是虔誠受持八關齋戒者，往生後得以往生西方極樂世界，並且為中品中生之人。

在《受十善戒經》中又云：「持此受齋功德。不墮地獄不墮餓鬼不墮畜生。不墮阿修羅。常生人中正見出家得涅槃道。若生天上恒生梵天。值佛出世請轉法輪。得阿耨多羅三藐三菩提。」所以如《觀無量壽佛經》云：「一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德…。」必不可思議也。切莫輕視之。

歡迎大家來一起來參加，以資資糧，也給心靈休息一下。

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時間:

每月份第二個星期日舉辦八關齋戒,請於當天早上7:00報到，早上8:00準時受戒。

五月,十一月為第一個星期日。